Mike 大家好，关于铜山虚拟货币很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于为什么汉文帝要赏赐邓通一座铜山让他铸钱？的知识，希望对各位有所帮助！
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为什么汉文帝要赏赐邓通一座铜山让他铸钱？
汉文帝，“文景之治”的发起者。在他的统治下，百姓的生活水平得到提高，汉朝的国力开始强盛起来。作为皇帝，汉文帝还有他的另一面，就是相信鬼神，希望长生不老，梦想登上所谓的“天国”。
有一次，汉文帝梦见自己就要到达仙境，却怎么也上不去了。忽然有人从后面推了他一把，汉文帝回头一看，原来是宫中的船夫邓通。梦醒后，汉文帝思量，邓同登，登天、通天啊。于是乎邓通受到汉文帝的宠幸。后来，一个很有名的相士许负告诉汉文帝，你的男宠会因贫穷、饥饿而死亡。汉文帝听了很不高兴，认为那是不可能的事。有我在，邓通会饿死？于是，汉文帝把邓通家乡附近的大小铜山都赏赐给邓通，让他铸钱、存钱，不被饿死。这样，邓通才能更好地为自己服务。
汉武帝为何要赏赐邓通铜山呢？
赏赐邓通铜山的是汉文帝，不是汉武帝。此记载出自《史记?佞幸列传》和《汉书?佞幸传》，两文内容大同小异。
为何要赏赐邓通，因为他是文帝的男宠，会讨文帝欢喜，小马屁拍得啪啪响；二是文帝怕邓通贫饿而死，所以赏赐他铜山。“邓通蒙幸”和“吮痈舐痔”两个典故都与邓通有关。前者比喻一个人因为运气特别好而改变命运，后者指为人舔吸疮痔上的脓血，比喻卑劣地奉承人。邓通就是这种莫名其妙的幸运儿，也是卑劣地奉承讨好别人的小人。
邓通像
事情是这样的。邓通自幼读经习文，但没有什么起色，他的长处是到河里摸鱼、捉虾。西汉初年，家中财产十万钱以上的，可到京师做郎官，没有官饷，需要自备车马服装，生活费自理，等候朝廷的使用；邓通到了京师，因其擅长划船，被征召到皇宫里，专职掌管行船。汉代掌管船舶行驶的吏员称黄头郞，邓通就成了一名黄头郎。
一天夜里，汉文帝做了个奇怪的梦，梦见自己艰难地上天，但却登不上去，恰在这时，一个黄头郎从后面把他推了上去，他回头一看，黄头郎衣衫的横腰部分，衣带在背后打了结。梦醒后，文帝前往未央宫西边苍池中的渐台，按梦中所见寻找推他上天的黄头郎。
汉文帝剧照
果然看到一个人的衣带在身后打了结，再看面孔，依稀如梦中所见之人。文帝询问他的姓名，回答叫邓通，文帝想，邓通音近“登通”，有登天必通的意思。文帝非常宠爱他，而且是日甚一日地尊重和宠爱他。邓通老实谨慎，不喜欢与外人交往，文帝几次赐他休假，他都不出去玩。文帝十几次赏赐邓通，累计有亿万钱之多。邓通只会划船，不能推荐贤士，但他小心谨慎，懂得看文帝的脸色行事，会讨文帝喜欢，深得文帝宠信，官封至上大夫。
文帝有时私下去邓通家饮酒，邓通没有什么才能，只是小心翼翼地讨好皇帝。皇帝曾派善于看相的人观看邓通的运气，看相的人说：“他将来肯定贫穷饥饿而死。”皇帝说：“能让邓通富贵的是我，我身为一国之君，怎么能让邓通贫穷呢?”于是，文帝不顾大臣们的反对，把蜀郡严道的铜山赏赐给邓通，让他铸造钱币使用，邓通铸造的钱币作工精细，光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯。上自王公大臣，下到贩夫走卒，都喜爱邓通钱。当时，邓氏钱”流遍全国。
邓通富可敌国，他对文帝的宠爱，感激涕零。文帝曾经身上长了脓疮，邓通常常用嘴巴为文帝吸脓疮。文帝不快乐，他问邓通：“你认为天下谁最爱我呢?”邓通说：“应该没有谁能超过太子。”当太子进来问候文帝时，文帝让他吸脓疮；太子不敢违命，只得硬着头皮吸了，但看得出很不舒心。之后太子听说邓通常为文帝吸疮，觉得很惭愧，心里暗暗怨恨邓通。“吮痈舐痔”的“吮痈”说的就是邓通。
汉武帝像
文帝死后，太子即位，是为景帝。邓通随即被免职，回家居住。不久，有人告发邓通私出西南在外铸钱，景帝派人查究，确有此事，私自铸钱罪名成立，便将犯罪所得全部没收，邓通家还欠债巨万。长公主可怜邓通，赐给他钱财，官吏一并没收，连一个簪子也不给他留下，于是长公主让人借给他衣服和食物。曾经富可敌国的邓通，落难后竟然不名一文，最后还是落个潦倒而死的下场。
请问汉文帝为什么容许民间铸造货币？
民间私铸钱币，看起来不可思议，其实没什么大惊小怪的。古代货币跟今天的货币不一样，今天的货币，其“价”和“值”是完全不对等的，古代则不一样，货币的“价”与“值”是对等的。只要做到“价”与“值”的对等，货币其实就跟其他商品具有同等属性，官铸和私铸之间的壁垒，就可以基本消除。
事实上，汉文帝的民间铸钱，刺激了民间资本的积极性，促进了经济水平的大幅提升，也使货币本身的质量，在市场竞争体系下得到提升，对汉初孱弱的经济推动作用非常显著。虽然民间铸币，导致一些新问题的产生，比如从铸币中获利的不是国家，而是吴国这样的铜矿产地国，但这都不是主流，要看到它对国民经济的拉动作用。
有一个不容置疑的事实是，汉文帝时期的钱币成色，是中国封建王朝中最好的，这就是市场竞争机制的作用。
古代货币的“价值对等”属性“价值对等”不适用于今天，比如面值一百元的纸币，其制造成本可能仅仅一毛钱，实际上我们是用一毛钱的“价”，交换一百元的“值”。这个规则能够被接受，需要强有力的国家信用，是现代经济学理论。
古代做不到，所以那时候的货币必须价值对等，也就是说，一文铜钱，它的生产成本除了少许利润外，它的“值”就是一文钱。所以，古人交易，通常用称重量的方式，不一定一枚一枚地数。
那么市场上为什么又出现大量“劣币”呢，很简单，利益追逐的结果，往铜里面掺入大量低质金属，如铅。掺入铅的比例越高，获利越多，比减轻重量更隐蔽。
这个做法不是因为民间铸钱的结果，事实上，这个情况官铸钱币更容易出现。
汉文帝为什么允许民间铸钱正因为古代货币的“价值对等”，只要制定好标准，在律法框架内执行，无论是私铸还是官铸，都是符合经济规律的，不会引起经济动荡。这是大前提。
汉文帝看到了秦朝货币的弊端，官铸货币的笨重和质量不佳，导致货币流通不畅，不利于促进经济繁荣。这东西如果让政府解决，需要相当的投入。而当时西汉政府还非常穷弱，恢复农业生产是要务，铸币需要铜矿开采、冶炼、铸造等一些列系统工程，对经济基础薄弱的西汉政府来说，有点勉为其难。
汉文帝允许民间铸钱，等于把这个系统工程，交给了民间资本，国家通过法律界定规则，有效调动民间资本的积极性。应该说，这个政策的出台，有迫不得已的成分，但也显示了汉文帝超前的经济意识和高超的政治才能。
虽然，民间铸币初期，导致了短暂的通货膨胀，但毫无疑问，汉文帝时期经济迅速发展，民间铸钱，为开创“文景之治”立下了大功！
贾谊的发对理由当时对汉文帝允许民间铸钱的反对声比较大，不光贾谊，他们的理由概括起来大致有四条：
一、民间铸币影响农业生产，得不偿失；
二、私人铸币会将人民导向逐利，不利于道德建设；
三、民间铸币与祖宗成法相悖；
四、钱币是君主权力，民间铸币等于让老百姓跟君主分享君权。
这四条理由，除了第一条，勉强跟经济挂上钩，其它三条跟经济毫不沾边，纯粹是大臣们不懂经济学，胡乱拿政治需求，强行扣在经济活动上。所以，汉文帝认为这些说法，根本没说到点子上，不予采纳。
即便是第一条，贾谊的担心也是多余的，本来铸币的利润也没那么高，否则就做不到“价值对等”了，况且它还需要矿产资源和大量资本介入，并不是一般的老百姓就能够从事的，农民该种地还得种地。
还是汉文帝眼光独到，他允许民间铸钱，但绝不是放纵，与政策配套出台的还有一些列法令，主要包括钱币的样式、重量、成色等。这法律框架下，都可以通过民办官督的方式铸钱。果然，此后汉文帝一朝的钱币，质量越来越好，数量越来越多，极大地拉动了经济发展。古人不懂，今天我们都知道：这叫市场经济的自动调节机制！
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