Eric 打开《守望》第一幅图片，我的心便倏地一颤！多么壮观的一幅冬天雪居图，一座连片石屋组成的村庄，寂静地坐落于大山怀抱，积雪尚存，农人们应该都在“猫冬”，烫一壶柿子酒，细啜慢饮，儿孙绕膝多承欢之趣，鸡鸣狗吠当如美味酒肴……
在见到作者申传会以前，我不知道这是哪里的一个村庄，但我知道，这是每一个中国人内心深处共同的家园。紧接着，是一幅襁褓中儿童双眼的特写，然后是作者对《守望》一书的缘起自述：“当大量村庄面临城市化改造而消失的时候，留下乡土记忆成为萦绕在我心头的情愫。心存敬畏，行脚乡村，以平视觉，观察、发现、记录山民守望山乡日常生活里瞬间真实影像。”全书的立意便开宗明义地凸现出来。作者虽出生于莒南，自从青年时考入山东省轻工美校，便落籍淄博，在迥异于家乡的另一片土地上生存。离家之念与怀乡之思，无疑是促使作者用镜头亲吻这片乡土的原始动机。
鲁中山地的乡村，大都随田而居、逐水而建、依势而就，散居于山坳阳坡，一个行政村往往包含多个自然村。博山西部山区禹王山一带史前曾发生过剧烈的地质塌陷，形成绵延数十公里的地质断裂，在塑造了沟壑林泉形胜同时，也造就了山民生存的艰辛，人们与山为伴生存繁衍世代相袭，也被赋予了审美之外的现实价值。《守望》划分了九个章节，镜头所及之处多是珠宝峪、青龙湾、上法山、龙堂、夹山、蝴蝶峪、黄连峪、上恶石坞、西流泉、岭西、桃花泉等十几个鲁中山地村庄，图片内容涵盖了农耕、收获、集市、节庆、红白工事、祭祀、山野风光、居家日常、侍花弄虫闲趣等主题，将它们连缀起来，便是一幅行将远去的家园山居图。这个特定的区域，是自然特征、人文特征不同于其他区域的一个相对独立存在，在一个个或机智或木讷的人物外形上，我读出了他们对土地、先祖的敬畏，对自然万物的尊崇，对内心信念的坚守与笃定。这些，足以能够让这片乡土成为一个个性鲜明的人文历史博物馆。
【珠宝峪】一个普通的山村石屋，一个家庭主妇正撩起帘子踏过门槛走进屋内，脸上一脸的微笑，手里是一只提篮。墙上挂着就是的月份牌，桌上是八十年代的凸屏电视，也许是黑白的，老式暖瓶、铝壶与新潮洗洁精混杂一地，这个家徒四壁的农家，不妨碍在窗台上插一枝山桃花，报告春天到来的消息……
【龙堂村】这是一张横幅照片，秋后的农家草木凋零，一位老太坐在石制的磨盘上，这盘磨显然早已废弃不用，成了摆放各式花盆的桌案。老太手里攥着一把铝瓢，准备给花浇水，这是一个典型的农家院落一隅，看不出摆脱贫困的影子，但却供养着两丛莲花，一丛栽在陶缸里，一丛栽在半盆里，透过黑白像素，我看到一个山居家庭唯美的内心……
【岭西村】这是一张竖幅照片，秋意渐深，花狸猫蜷曲着身子，伏在路边陪伴一位乡村老太收敛晒好的长果，扫拢长果的笤帚还斜丢在地上，提篮里捡好的长果堆了满满一篮，最后一簸箕长果正被捡去最后的杂草……
乡土记忆何以成为所有人的必然情结？这的确是一个人类共有的命题。人类的生存史就是一部迁徙史，地理意义上的迁徙和心理意义上的迁徙。迁徙的幅度越大，人类越需要不断找寻故旧的家园——物质的家园和精神的家园。
中国是一个几千年历史的农业大国，几乎每一个中国人的生存背景都极其深厚，以土地资源为安身立命之本，其骨子里的文化就是以安土重迁、安居乐业、敬宗延嗣、仁爱孝弟为内涵的传统乡土文化。这种文化在漫长的社会发展中变成一种民族集体无意识，随时发挥着强大的同化作用和渗透力，表现在摄影上，就是平实朴茂审美气质的形成，亦如《守望》所示。
《诗经》《楚辞》时代，怀乡就成为抒情文学中的一大母题。两千年前，庄子就以十万字汪洋辟阖的寓言，寄寓他对家园的深切怀念。这种追怀情结凝结成中国文化的显著特征和共通的文化情怀，并一直延续下来。在遭遇了工业文明的洗劫之后，家园情结的两难处境凸现出来——继续迁徙还是归去来兮？越是两难，对故乡的找寻越是致命，越是执着，越是义无反顾。找寻的终极目的，无非是拒绝都市，在情感上皈依乡土。当那个乡土不再是内心深处的乡土时，人们的情感便失去了依存开始飘泊。
事实上，进化与乡愁可否并行不悖？诚如《守望》里不少图片所展示的，人们持香举过头顶，向神灵或祖宗祭拜；一双沧桑的手掌，攥着几粒脱壳的高粱；一个少年正细心地粘糊过年的门贴。这些攸关神祗、祖先、土地、粮食、劳作的意向，被生动的光影镌刻出来，一下一下敲动着读者的心扉，在我们无法、也不能回归乡土的当下，这些意向便有了普世的价值和意义——不是对都市的盲目排斥和对乡土的简单认同，而是为心灵找到一个安放妥的栖息地。
在《守望》的最后一个章节，收录了有关农村基层两委选举、新农村建设、青山绿水就是金山银山等信息，意在说明当下的农村乡土正经历着前未有过的变化。不管农村发生什么样的变化，甚是直至城镇化、城市化，都不会改变人们对乡土的怀念，哪怕所有的乡土只剩下了一个意向。这不能不惊叹儒家文化的巨大包容性，当一个人的文化学养达到一定积淀，自然而然完成这样一个升华——抵达“仁心”，人与人的“仁心”，人与自然的“仁心”，说到底就是一种祥和、宁静的生活境界和精神诉求。从这个意义上说，申传会对乡土的追怀与吟唱，与两千年来中国文人的乡关之恋一脉相承。
致敬乡土，便是致敬“仁心”。
本文为刘培国先生原创文字
若需转载请联系此公众号
未经授权转载者
将追究其相应法律责任
转发时切勿删除版权信息
刘培国
淄博世纪英才外语学校执行董事
中国作家协会会员
中国散文学会会员
山东省作家协会会员
中国民间文艺家协会会员
